{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} وهذه الفئة أيضاً تصد عن سبيل الله فئة التجار الكبار، الكثير من التجار الكبار، الكثير من أصحاب رؤوس الأموال الضخمة عادة ما يكونون في صف الباطل يناصرون الباطل، والقليل من التجار الكبار أصحاب رؤوس الأموال الضخمة عادة القليل منهم من يكونون مستقيمين.
{وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا} بتثاقلكم وتخاذلكم أنتم لن تضروا الله شيئاً، ولن تضروا دينه، أنتم تضرون أنفسكم، تضرون أنفسكم عندما تسببون لها أن تخسر رضا الله وجنته، أن تخسر العز والشرف والفضل والكرامة، أن تخسر شرف هذه المسئولية، ثم ما يترتب على ذلك من هيمنة الأعداء عليكم وما يلحقونه حينما يهيمنون عليكم من ضرر بالغ فيكم وفي حياتكم وواقعكم، {وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا} ولا حتى قليل، ولا أي شيء، المتخاذل المتثاقل يضر نفسه فحسب.
{أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ} قليل، قليل على كل المستويات وبكل الاعتبارات والمقاييس، قليل على مستوى الزمن، فإذا أنت تريد تترك الجهاد في سبيل الله حفاظاً على هذه الحياة بأيامها فأيامها قلائل، أما حساب الآخرة فليس بالأيام، حياة أبدية، خسرت الحياة الأبدية،
لاحظوا حتى على مستوى عندما كان هناك استنفار للمسلمين ليتحركوا مع الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) لمواجهة الروم، بعض المسلمين تشككوا، لاحظوا من العجائب بعض الناس غريبين، غريبين حتى في تدينهم، تشككوا أن يتحركوا مع من؟ مع رسول الله، [قالوا رسول الله غالط، رسول الله يشتي يجاهد ضد النصارى، النصارى ما هم مثل بقية المشركين قالوا، قالوا النصارى أهل كتاب، النصارى مؤمنين بأنبياء، كيف يشتي رسول الله يقاتل النصارى؟ هذا غلط]. وكانت شبهة عند بعض المسلمين السذج، السذج من لديهم غباء شديد وحمق، وما أسوأ أن يجتمع الدين والحمق، تدين بحمق.
{لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} المتقين المؤمنين حقيقة بالله وباليوم الآخر لن يتهربوا من الجهاد في سبيل الله لا بالمال ولا بالنفس، سيكون موقفهم هو الاستجابة لله، والطاعة لله، والتحرك في سبيل الله بكل رغبة ومحبة. الله عليم بالمتقين ويعلم نفسياتهم وضمائرهم وخفايا نفوسهم، وعليم بذات صدورهم، فهو يحكي عنهم بعلم، يحكي عنهم بعلم أنه لا يمكن أي إنسان مؤمن إيماناً حقيقياً وإيماناً صادقاً بالله واليوم الآخر لا يمكن أن يتخاذل ولا أن يتهرب،
